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醉卧船头天在水,半在红尘半为仙

 
 
 

日志

 
 

【思考】2013年佛山二模语文  

2013-04-17 08:19:05|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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何成方圆

·2002年北京高考优秀作文

【思考】2013年佛山二模语文 - 心桥 - 永远的心心桥

 


      何成方圆?答案好简单,君不闻先秦人已知“不以规矩,不成方圆”。古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光;秦王用法家严律治世,打下秦朝江山一统;高祖入关与民约法三章,打下汉朝开国基石;诸葛丞相挥泪斩马谡,始令蜀国三军一心,敌于强魏。而项羽乱封诸候,天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪,如周亚夫细柳治军,不难看出规则的重要。
      然而,以之规矩,定成方圆乎?武王伐纣后封天下诸候,姜尚封于齐,改革旧制,变易风俗,不半载政通人和;周公之子伯禽到鲁地上任,政令繁琐,无意改革,三年政局初定,周公闻此叹曰:鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之:周礼尽在鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。
       当初篮球运动刚刚兴起,规则也不过几条,可随着比赛中各种现象的出现,新的规则应运而生,逐步形成了现在的繁多条款,却使比赛愈加规范,成为最受人喜爱的体育运动。
       可见,恰当的规则使世界更加有序,然而随着不断的发展、变化,也要有突破才能发展。
       昔日汉人宽袍大袖,不免风度翩翩,却被夷狄之人打得落花流水,于是赵武灵王胡服骑射,成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间,识许诸于荒野之际,得到了大批有才干而身份低下的下层军官,才破袁绍,败吕布,建立强魏,但这种制度使大批士族支持汉帝,曹操—生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦,完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民,却因苛律失天下,汉高祖约法三章以定民心,以老庄之道休养生息,儒家之道得天下人才。可见,突破了陈旧的束缚,才有长足的发展。
       即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”,也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之举。
         一句话“实践是检验真理的唯一标准”,中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需要的规则,但更要在实践中不断改进,不断完善。
        “不以规矩,不成方圆”是我们需要规则的真谛,“上胡不效法先王”是我们突破规则的有力依据。当生产关系随着生产力的发展而不断发展,突破了唐诗庄重的笔法,宋代词章缠绵后世,我们也应明白突破规矩的重要。
           何成方圆,以之规矩,应时而易,始成方圆。

尊重规则,享受幸福的权利

      遥远的蛮荒年代,当部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部族中分配时,文明与规律携手走进了人类生存繁衍的历史;当汉漠拉比法典竖起,当战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉,当人类从战争与失序再次走向和平和安宁时,规则始终贯穿其中,从小曾因为野蛮的攻击而被摧毁,规则的强大生命力在于它是文明的体现,是对人性最温和的关怀,文明永存而规则不灭!
  规则的产生来源于人类对集体的认知,来源于对公共利益的尊重,因此规则是于人有利的,但绝不仅是于私有利的,规则摈弃了人性中的褊狭与丑陋,它是在极力弘扬着平等和无私。在“9·11”事件中,当双子塔中烟雾迷漫,每一个生命都在可危的死亡边缘挣扎时,人们会自动的让出一条路让消防员在人群中通过去救助身处险境地的人,人们的行进快速而有序。在这样的时刻,没有任何一条明文规则来规范人们的行为,但人性中最闪光的利他精神却自动的使人们在这样的时刻达成共识,于是规则形成了。文明带来了规则,善良与无私蕴育其中,规则自然而生,幸福自然而生。
  如果说规则是一张网,那么它绝不是为了束缚,而是为了保护,它是一张有弹性的网,并在不断的完备和发展。科举制度无疑也是一种规则,在它产生的初期,是为了选拔于国有利的人才而制定的规则,它打破了选拔世袭的枷锁,给了所有的人一个平等的竞争机会,它曾是当时最先进的人才选拔制度,曾将中国带入了一个极其辉煌的文明时代,让整个世界叹为观止,纷纷效法,它是中国人独有的处世智慧与为人修养的结晶。但官场的昏暗,争名逐利的风气使其不足渐渐彰显,渐渐的科举制度陷入了一种荒诞无聊的境地,所带来的尽是对人性的扭曲,对社会正常发展的挟制。于是它终于消亡了。随中国最后一个封建王朝的破灭而埋入了历史的尘埃中。“墨守成规”是—个贬义词,表达着人们地规则的深刻认识,并倡导着对规则发展与完善的追求。
  规则随文明孕育而生并将与其携手共进,“没有规矩,不能方圆”,其实社会的方圆和人性的认知都包含其中,规矩给我们创造了幸福,是一种可以被自己和他人共享的幸福,于是,尊重规则就是尊重自我享受幸福的权利。


    规则与人情

天涯稻壳

     今日在公交车上,看到电视新闻里在讨论一个话题,公交车开始启动时是否应当再给赶上来的乘客开门。

且不论别人是怎么看的,我谈下自己的看法。

      一、公交车是我最主要的出行工具,但是出于我个人的性格,我很少追赶汽车,常州的公交车事业是比较发达的,主要线路很快就能来,一些偏门的线路大概十来分钟也能来了吧,所以耽误一班车等的时间实在不是不可以忍受的事情。而且,好像我所见的多数乘客中,赶车比较勤快的通常是老人和孩子,孩子可能出于活泼的天性,而更愿意与公交车司机斤斤计较的却是老人,或许他们比我们这些年轻人更能感受到时间的宝贵吧。

     二、对于节省时间的言论。我觉得如果对于确实有紧急事情的人来说,公交车不是最佳的出行方案,大可以去打的么;对于所谓的,“以人为本、服务乘客”的说法,我更是嗤之以鼻。谈人情,那我就跟你算算人情。公交车开始启动然后停下,开门等你上车,刷卡,关门,算总计一分钟。我们姑且计算1班车10分钟。我们姑且算车上现有10个乘客,那就是10*1=10分钟,然后下来还有10个站,每个站上来1个人,又是10*1=10分钟,为了您的10分钟等车时间,浪费了其他人20分钟。也就是说,您把您宝贵的时间让其他无辜的乘客来分担了。

       三、讨论里某个公交集团的领导说,他们通常的原则是“等一不等二”,就是可以等一次,但不会等第二次。说实话,我不愿意苟同。我觉得公交车运行应该有它应有的秩序,啥时候听说过火车启动了停止了,更不论飞机早早就停止了登记;误点的乘客或许有抱怨,但却从没有引起这样所谓的大讨论啊。“等一不等二”实际上就是对固有秩序的一种破坏,有一自然就会衍生二,更何况“一”和“二”由谁来界定。

       四、我很多的思考和讨论,都会逐步进入某种我一直愿意尝试与思考的乌托邦。在这样一个,我们普遍认为礼崩乐坏的年代,传统的道德和信仰无法给人类起码的束缚时,我时时在考虑,是不是有种东西可以在某种程度,最低程度上拯救人类的劣根性。我选择了制度,虽然他有很多的不足,冰冷缺乏人性的温暖,刚硬缺乏适度的变通,甚至于在它的源头,因为制度制定者本身的缺陷而导致的先天畸形。但我一直愿意相信,制度所能带来的那种理性的、可以操作与预期、对制度下对象公正的对待,从而产生的有序秩序,而不是价值、道德、伦理冲突所导致的紊乱。

       制度的制定,并不是十分困难的事情,不论民主、专制,不论集权、分权,不论意识形态等等;但是,制度的可操作性、执行和建立却是相当困难的。制度最大的敌人恰恰是变通。让我们回归最初的命题,公交车上的故事。或许公交集团有它自己规定的制度,但是那位领导所说的“以人为本、为乘客服务”说得冠冕堂皇,实际是却是对既有制度的最大践踏。如果制度可以变通,那就谈不上所谓的制度,一切以某个人或者说领导的本心出发就可以了吗,事实上我们确实也是这么做得,“以人为本”其实就是以“领导”为本,如果真的要以人为本,就应该一切以制度为出发点。

       我们再以公交车为例,我们通常说乘坐公交车应当刷卡或投币,老年人应主动刷老年卡。但是我们在实际生活中,经常能看到没带老人卡,没带零钱,甚至忘带钱的乘客。对于这些事情,我们应当怎么看。舆论通常都会一边倒的指责某个冷血的司机,我觉得这是十分不恰当的,完全的本末倒置。我觉得应该大力的表扬这样的公交车司机,因为他维护了正常的乘车秩序。乘车付钱是最起码的公共秩序,那些道德楷模应当主动给没付钱的乘客付钱这才是道德的应有之意,而不是将制度的超越与破坏当成自己道德风标。

       既然扯远了,我们不妨再扯远一点。制度应当是简单明了的,但是对于人情礼俗的考虑,我们的制度越来越繁杂,越来越眼花缭乱,真相被淹没在虚无之中,制度也失去了应有之意。就比如说,这段时间一直讨论得沸沸扬扬的婚姻法解释,说实话本来我是不想说什么的,因为讨论这个东西,你经常会陷入某种“歧视女性”,“玩弄爱情”。。。等道德陷阱。再讨论制度的时候,人人总是愿意讨论一些不相干的东西,而忘记了本来的出发点。我本以为这条解释是很简单的,只是对以往法条的一个说明,其本意还是要保护私人财产。明确婚前婚后财产的划分,本来就是对夫妻双方的共同的约束,也是一个再正常不过的公共原则。我们同样承认,社会有一些不良的风气,比如女性社会地位不高,赚钱比男人少;有钱男人玩弄女性;。。。诸如此类,但这不是破坏制度的理由。婚前财产也属双方共有?那不是对财产权的完全践踏么。

       你碰到一个好男人,即使没有法律的保护,他也会给你无微不至的关怀;碰到一个坏男人,即使有法律,他也会想方设法让你人财两失。对于一个女人,与其相信法律倒不如相信你自己的眼睛。

   上面那段话扯的有点远,但也反映了我一贯的思路,制度不是万能的,但它是人类的底线,不可逾越。

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