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醉卧船头天在水,半在红尘半为仙

 
 
 

日志

 
 

【原创】胡哥“关注源头、把握源头”原创命题与“回到原点”  

2011-06-30 18:04:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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关注源头   把握源头
(本文发表于《创新作文》)

命题原创

阅读下面材料,按要求作文。

河流有河流的源头,生命有生命的源头,情感有情感的源头,历史有历史的源头,现状有现状的源头……社会生活中,各种良莠不齐的事物之间相互错杂,只有关注源头进而把握源头,我们才能更好地驾驭事物,从而实现更快更好地发展。

读了上述材料,请你写一篇文章,可以发表对“源头”的看法,可以叙述与“源头”有关的经历或感悟,自定立意,自选文体,自拟标题,不少于800字的文章。不得套作,不得抄袭。

命题意图及原因

这是一则给材料的“关键词”作文,很显然,这是延续2009年广东的“常识”关键词而来,2010年,广东的高考作文受到广大师生的一致认可,这在广东省是少见的。所以我们可以大胆预测,2011年还会延续这种出题方式。从另一个侧面说,新材料作文的可考性依然不是很大,因为新材料作文的审题难度和写作难度、包括改卷难度都相对较大,对于广东考生语文素质相对较低的现状,我们认为依然会回避它。如此,我们应该确实掌握好关键词作文,尤其是生活化的关键词作文。

2010年,是中国的大旱之年,西南三省的持续干旱,正值高考出题期间,“饮水思源”,广东珠江的源头正好源自西南,而整个西南面临彻底干涸的现实,这让身居珠江下游的广东深感不安。关注源头,实际上市关注“水”,关注“水”,实际上是关注“自然”、关注“气候的变化“、关注“生态”,关注“人类共同的家园”。这在“哥本哈根”气候大会上,也得到了举世瞩目的关注。关注源头,其实也是在关注人类自身,审视人类在发展进程中应该担当的责任。

2010年,社会万象更为复杂,而随着“草根”声音的洪亮,改革的逐步深入,新气象不断产生的同时也伴随着新“乱象”,集体信仰的分化、个人价值评判的多元、对社会或世界的理解不再同步……这时候,我们需要更多的冷静和理性,在错综复杂中去正确理解和感知“源头”,去体会“万壑同源”的生命、历史和情感,进一步树立我们的集体归属感。

2010年,依然是各种新事物产生或者萌芽的黄金年。“新地王”的不断产生,“世博会”和“广东亚运会”都是第一次在首都之外的城市举办,国家、社会、集体、个人都可能面对更可能多的世相;而综观国际形势,国家与国家之间各种利益的争夺也更加激烈,如何“正本清源”,从“源头”上理顺人与人、人与集体、集体与集体、国家与国家之间的关系,从而从“源头”上遏制住不正之风、庸俗之风和霸权主义,这对于把握好“源头”,具有十分重要的意义。

2010年,也是广东省实施高中新课程标准整整7个年头,刚好两个循环。新课程标准所提倡的“探究”式学习,是整个课改的新理念,学生在学习的过程中带着“课题”进行深入地探索研究,这里面,就有“追根溯源”的学习品质,“追根溯源”是一种学习方法,更是一种精神。

 

思路点拨

“源头”,根据《现代汉语词典》的解释,主要是指河流的起点。可以引申为“事物的初元或开端”,根据对原材料的解读和把握,我们可以从以下几个方面去打开思路:

一是自然的“源头”,可以说,“自然和一切生命的源头”就是“水”,珍惜“水资源”,就是“珍惜生命的源头”,而反观现实,世界的水资源短缺,特别中国西南持续干旱,再次给国人敲响了警钟。可以直接立意为“珍惜生命的源头”。

二是一般意义上的“源头”,比如“情感、历史”等人类必须面临的“源头”问题,人类的情感是非常丰富的,在这些情感的背后,它的起点是什么,一个人为什么会悲伤,为又什么会欣喜若狂?……对于历史,中华儿女为什么这般迷恋故土和家园,这其中有哪些文化或者历史渊源?——深入思考这些问题,对于更好地适应社会生活,自然是非常重要的。

三是特殊层面的“源头”,比如“社会现状”中出现的一些矛盾、纠葛、冲突等“源头”的问题,了解和把握这些“源头”,可以帮助我们更好地认识世界,不至于盲目跟风、随波逐流。

四是治学研究的“源头”,要善于“追根溯源”地分析问题和解决问题,在学习中要善于“追根究底”,穷尽知识的奥秘,获得学习的快感;当然,就知识本身来说,是无穷无尽的,治学研究的“源头”也可以抽象成人的意志和精神。立意可以更加丰富。

 

构思举例

本题可以围绕“饮水思源”和“追根溯源”写成记叙文。通过记叙生活中对“水”的珍惜或者虚构西南干旱灾区的虚拟故事,来传达“珍惜生命源头”的重要意义;也可以围绕自身“探究性”的学习,抓住学习中的某一个知识点或者疑难点,叙述自己克难奋进的过程,最终获得“追根溯源”的快乐,来传达本次命题的主旨。

可以写成议论文。围绕人们生活中的“一般意义上的源头”和“特殊层面的源头”,结合古今中外的材料,来证明了解并把握“源头”的重要意义,分析这些“源头”的优与劣,好与坏,从而为我们很好地驾驭事物,实现跟快更好地发展奠定基础。

可以写成文质并茂的散文。从历史、文化的角度去层层开掘,视野开阔,去着力显现中华历史的博大精深和万壑同源的事实,“形散而神不散”,去讴歌赞美一个民族强大的凝聚力。

还可以写成其他文体,比如书信体、日记体、演讲稿、杂文、问卷调查、网上跟帖等,将“源头”这一特殊的对象,通过新颖的构思加以呈现,体现新课标作文在文体选择上得开放向度。

 

误区指正

要写好本文,要特别注意不要泛泛而谈,特别是针对“历史、现状、文化”等命题,包括“情感”等对象,要善于“化大为小”、“面中取点”,“以点写面”,那样文章才会变得充实有内容可言,在写社会生活的现状时,不要进行繁杂的现象举例,而应该立足于一点,写深写透即可。

要写好本题,要特别注意牢牢抓住关键词“源头”做文章,不要进行二度立意,要在文章中充分发表对“源头”的开发,围绕“是什么、为什么、怎么办”去思考,或者“由表及里、由此及彼、由浅入深、由现象到本质”地去思考问题,如果你立意成“要珍惜水”、“要勤学好问”、“要健全社会制度”、“要让社会更和谐”等,都属于偏题,都应该在三类文及以下赋分。

要写好本题,还应特别注意使用辩证思维,因为关涉的社会生活太多,而社会生活的现状其实是十分复杂的,比如,“足球打假风波”,除了人的私心在作怪以外,还包括体制的问题、领导的问题等等,在论述时就应该特别小心,表现在用词上就应该特别准确,否则,写成议论文就会缺乏说服力。

 

经典素材

1.(饮水思源)持续多月的高温少雨,已导致云南、广西、贵州、四川、重庆等五省区市旱情越来越严峻。滇中、滇东及滇西东部的大部地区为100年以上一遇,如此严重的大旱,除了对灾区民众的生产生活影响巨大之外,对我们整个经济可能都会有着较大的影响。对此,和讯网邀请到对外经贸大学公共管理学院副教授李长安、中科院预测科学研究中心蒋雪梅博士做客谈西南大旱对中国经济影响。他说,可能跟社会经济有一定的关系,跟人的活动也有关系。因为这些年特别是改革开放以来,包括西南地区经济发展速度非常快,对于用水量的需求可以说是急剧上升。不管在工业方面,居民方面也好,对水的需求上升的很快。另外,我们在经济发展中,应该讲出现了一些失误,比如说经济增长模式方面的问题,原来很多原始森林水的保有量非常多,我看到一个材料,云南有雾的天气非常多,现在有雾的天气越来越少,就是说水分的保有量越来越少,究竟什么原因,我觉得跟经济增长方式有很大关系。

2.(饮水思源)对外经贸大学公共管理学院副教授李长安、中科院预测科学研究中心蒋雪梅博士说,实际上发达国家从中国进口是高污染的产品,去年11月份哥本哈根会议,发达国家他们在承担全球气候变化,他们的观点是,如果中国怎么样,我们就怎么样。比如说荷兰,荷兰这个国家是非常平,没有山的国家,他们人均自行车的保有量是北京市人均自行车量的两倍。

3.(万壑同源)在素有“三商之源”、“华商之都”美誉的古都商丘,亲民党主席宋楚瑜现场发表了热情洋溢的致辞,他说:认祖归宗这是处于坚持的做人不忘本的基本原则。刚刚王书记所说的“炎黄子孙不忘本,两岸兄弟一家亲”,怀着这样一个心情能够到宋氏祖先微子的故里来祭拜,尤其在中国节日中最重要节日之一的清明节前做这样的举措,也就是让所有的大陆乡亲、台湾乡亲都了解的地方。都同源同宗,因此需要同心同步的展望未来。虽然来到河南商丘的时间很短,但是亲眼看到很多历史上的古迹,才了解到“商”起源于商丘。

4.(万壑同源)“中华”一词,源远流长,寓意颇深。追溯起来,它是公元300年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国””和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然(天),寓意天下之中;“华”侧重民族(人),寓意为华夏族群(汉族的前身)。因此,“中华”是一个自然与人和谐统一的伟大实体,寓意生活在这片土地上的人们的美好心愿。

5.(正本清源)2009年10月10日下午,被称为“史上最牛房产局长”的江苏省南京市江宁区房产管理局原局长周久耕,因受贿罪被南京市中级人民法院一审判处有期徒刑11年,没收财产人民币120万元,受贿所得赃款予以追缴并上交国库。  那么,周久耕既然犯了受贿罪锒铛入狱,此案中的行贿者是不是也受到了指控呢?据了解,此案中的行贿者均未被指控,理由是“因为他们不存在非法目的”。调查发现,在我国反腐斗争日趋严峻的背景下,对行贿者的法律制裁,同对受贿者的惩罚一样重要。但在现实操作中,不少地方注重打击受贿犯罪,而行贿者总能逍遥法外。专家认为,有受贿必然有行贿,放纵行贿者显示出反腐败工作存在严重的偏差,不能从根源上清除腐败。

6.(正本清源)城管队员和街头小贩就难免互为“天敌”,发生暴力冲突,是早晚的事情,是必然的现象。单纯指责城管队员滥用暴力、素质低下,显然有失公平。因为“高素质”的城管队员显然不可能完成上级下达的工作任务。彻底清理街头小贩,是他们不能承受之重。我们应该增加城市的宽容度。政府要放弃“提高城市形象”的冲动,树立起“一切为了民生”的城市管理理念;广大市民也应改变对临街摊贩的苛求,对那些生活在底层的群众多一些理解和宽容。如此,或许能从根源上解决问题。

7.(追根溯源)亚里士多德的《形而上学》的第一句话是:“每一个人在本性上都想求知。”他接着说明,出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动,不服从任何物质利益和外在目的,因此是最自由的学问。哲学的思辨最初表现为“诧异”,诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根溯源、知其所然的好奇心,对眼前的一些现象,如日月星辰、刮风下雨等,感到诧异,然后一点点地推进,提出关于宇宙起源和万物本原的哲学问题。

 

优秀例文

     写作之源

佛山   许悦

老师在三尺讲台上一遍又一遍地重复强调文章中心与素材运用的重要性,发白的鬓角使我们一个个在台下羞愧得低下了头。

究竟怎样才能写出一篇好文章?

我苦苦思索着这个难题,无意识地翻看着桌边的一本新闻杂志,当那一个个或辛辣尖刻一针见血或诙谐戏谑蕴含机锋的句子出现在眼前时,一刹那间我仿佛窥见到了写作的奥义:生活就是好文章的“源头”。

文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,歌德被心爱的姑娘拒绝后,在羞愤中创作出《少年维特的烦恼》,海伦凯勒在黑暗中完成了《假如给我三天光明》······生活是文学与艺术发芽的土壤,也是文学家与艺术家永远的缪斯女神。关于生活现状的追问引发了创作者对生活本质的思考,那些看似高高在上的名著其实就是生活智慧与感思的萃取和提炼。

白居易曾说:“文章合为时而著,歌诗合为时而作。”好文章不是堆砌辞藻无的放矢,空洞无物的无病呻吟读起来只会让人大倒胃口。惟有从生活选材,或直抒对时代更迭的真情实感,或极言对某一事件的真知灼见,这样的文章才具鉴赏性,才能引起读者的共鸣。被誉为“公共知识分子”的韩寒之所以能成为中国“第一博主”,很大程度上就是他的文章兼具强烈的现实针对性和对社会不公的批判性。韩寒说自己写杂文的原始动机是“看到一则新闻后嘴巴微微张开”,显然,正是这种自由的文风和内心真实写照所形成的文字使韩寒一直保持着那么高的关注度和知名度。

行文至此,我们已不难看出生活的经验与体验对写作的重要性,但这是否就意味着我们就可以轻易地告别那些“贫血”的文章了呢?所谓世事洞明皆学问,人情练达即文章,纵使每天多得难以下咽的课业负担以及一日三餐柴米油盐的肤浅是大多数中学生无可抵赖的现状,但我们还是能够找到方法来深刻自己的思想。答案其实很简单,无非是增加文学阅读量,学习作家们严谨的思维模式,借助他人的经历来丰富自身的阅历,荀子不是提倡君子要善假于外物吗?只要我们在“汲取”养分的时候不要停止个人的思考,那么把思想凝练成观点再形成文字又有何难?

我们就不要再让杜甫和李白成为空泛与套作文章的受害者啦,人家杜甫虽然艰难潦倒,可好歹也是“诗史”,寥寥数笔就反映了一个朝代的兴衰史;李白风流浪漫却也不是不着边际,能把一个无厘头的梦一不小心就写成了千古名篇,有本事你来试试?

写作之源就是生活。只要我们多多用心关注生活,关心周遭的人和事,恐怕那区区的一千个方格子还不够发挥吧?

分析:该文章巧妙地选择“作文之源”是“生活”这一全新的命题,围绕古今重要作家进行敷演,视角独到新颖,很具有说服力。在文章的结构和章法上,严谨深入,语言流畅深刻,思维敏捷,是一篇很棒的一类文。                                         

 

三代源

佛山  曾喆

前不久,爸爸把在湛江生活了两年的爷爷、奶奶送回了老家。在此之前,爸爸曾多次劝说爷爷和奶奶,让他们二老就在湛江渡过晚年。可两位老人却十分坚定地说:“回去,我们的源头在那!”

老人的那种“源头”思想是很深厚的,毕竟他们的大半辈子是在家乡那块泥巴地渡过的。他们的源头在那片故土上,再怎么可能强求他们把心扎根于另一片完全陌生的土地上呢?

回想爷爷奶奶在这里生活的两年,虽然他们脸上常常挂着笑容,对生活也表现得如此满足,可每当他们静坐在后花园里看着夕阳发呆时,二老内心的孤独与对家乡的思念是无法遮掩的。由于语言的不通和无法适应城市生活,爷爷奶奶在湛江没有多少老年朋友,甚至成为了城市人眼里两个喜欢捡垃圾的“异类”。所以,更多时候,他们喜欢两个人到海边散步,可在他们眼里,这海哪比得上家乡那条小溪清澈?这高楼大厦哪比得上家乡那青山绿水自然?这小小的后花园哪比得上家乡那几亩田地惬意?于是,他们心中那条连着家乡源头的思念之终于泛滥;一句“想回去”终变成了行动。

送爷爷奶奶回老家后,爸爸也在老家待上了两个星期。也许,这算是对他久久不能回老家的心中伤痛的一种安抚。两年前,他把爷爷奶奶接来湛江,多多少少减轻了他对家乡的顾念。但是,他不可能将整个老家搬来湛江,也就不可能讲那份“源头情”掩埋。对他来说,“源头”的概念不仅仅只是生育他的父母,更多的则是那些个难以抹灭的在故土上成长的记忆——那条他走去上学几公里长的路,那个他投放过许多爆竹的池塘,那头温驯的老黄牛。

然而,故乡只是爸爸的其中一个“源头”,从他急切启程回湛江的电话声中,我听出了他的另一个“源头”。湛江对于爸爸来说,是他工作事业的源头,更是他新希望——我的源头。正是因为有我的存在,湛江成为了羁绊他步履的另一个源头。也许,当他坐在家乡的老屋里,吃着地道的家乡菜的时候,心中却始终惦记着我的成绩。两个“源头”在他心中交织着,矛盾着。

而对于身在湛江的我来说,家乡是一个微弱却始终流淌的源头。我不能描绘出长江的模样,不能道出三峡的壮丽,也不能叫出家乡的任何一条街道的名字。时光的流逝与空间的阻隔,却给予了我一口流利的粤语。于是,根本无法断定我到底是“湖北人”还是“广东人”。这种抓不住源头的混乱与迷茫,也许正是像我这种生长在异乡的孩子的悲哀。

可随着高考的临近,我心中却隐隐约约感觉到另一种情感的悄悄萌芽。九月份后,我将离家而去,去另一座完全陌生的城市,一座没有我爸爸妈妈的城市。只有到了离家,成为异客的那一刻,我心中那个家的“源头”才真正生发,那份对父母情感的“源头”才真正喷发。到了那时,我会牵挂妈妈那手可口的饭菜,我会挂念现在与我同坐在一间教室的可爱同学,我会想起此时在批改作文的您。大学的生活也许无限丰富与美好,但家的宁静与高三的单调,却会更加萦绕在我心头,成为丝丝令人享受、给人幸福的思念。有家的地方就是“源头”,思念的泉水温暖地涌出。

空间距离减缓了江河的流速,却也因此让我们更加真切的感受到源头涌动的脉搏;距离让我们产生思念,却也让我们寻找到情感深处的源头;距离让我们三代人无法同聚一堂,却也让我们更加珍惜彼此的存在。三代人对“源头”的定义和内容不尽相同,可那份因距离而产生的情感的源头却是一致的。

分析:文章从“爷爷奶奶”、“父亲”、“我”三个角度去诠释“三代源”,确立生命的源头是“故乡”,而“故乡”的解释又是多元的,在这样一个多角度交叉的语境里,小作者采用记叙的文体,生动地再现了不同辈分、不同代别的人各自生命的“源头”,构思巧妙,思考深刻,不同凡响!

 

相关延伸

可以写“求真”。人的本性应该回归“真实”的源头,不虚伪、不矫情、不做作、不浮夸、不做假。在市场经济背景下,更应彰显“性本善”的理念。

可以写“单纯”。人的本性也是“单纯”的,不复杂、不狡诈、不奸猾、不势利、不耍心眼,这些对于青年学生来说,也特别具有现实的指导意义。

可以写“凝聚”。灾难是具有凝聚力的,同样盛事也是具有凝聚力的,比如亚运会和世博会,就凝聚了大量的青年志愿者,将人心紧紧靠在一起。

可以写“引领”。追根溯源才能出类拔萃,才能站在时代的潮头领跑时代,榜样的作用和领袖的风范对时代具有典型的示范作用。

可以写“寂寞”。网上流传的“哥吃的不是面,是寂寞”等各种版本的“寂寞”,其源头是精神的空虚,他们似乎忘了,“自古圣贤皆寂寞”,寂寞是一种人生境界。

可以写“方向”。好的源头就会引领好的方向,坏的源头就会导致南辕北辙,生活中,我们经常迷失方向,显得十分盲目、无奈、甚至随波逐流。

可以写“警醒”。主要是针对自然气候的变化,当引起我们人类的警醒,不能再透支地球,伤害地球母亲。

可以写“审视”。关注源头,把握源头,要经过理性的思考,仔细地俭省才能达到的,人在浮躁的世界中,就要学会审视自身、凝望自我。

可以写“关注”。只有“关注”,才能紧跟世界的步伐,了解周遭的时代,才能通过不断的思考,获取成长的源泉。

了解源头,了解本质

钟一鸣

    何为源头?众所周知,源头即是指水发源的地方,每条河流都有它自己发源的“源头”。然而,这只是狭义上的“源头”,在生活中我们使用得更多的,是广义上的“源头”。思想的源头,历史的源头......看来,“源头”二字远非想象中的那么简单。

    “问渠哪得清如许,为有源头活水来”。朱熹的这句诗很好地向我们诠释了源头的含义。“源头”就是“来源”有“开始、起源”的意思,这是显而易见的。但从更深的层次上看,渠的“清如许”从何而来?不正是因为“源头”的活水吗?“源头活水”不正是决定了“清渠”的本质吗?由此可见,事物的源头还决定了事物的本质,是事物的根本,这也是我们所说的“本源”。

    每条河都是清澈湛蓝的。或许有人会拿黄河、淮河这些例子来反驳我的观点,但当你追溯到她们的源头时,你会发现它们都是清可见底的,完全不像我们平时所见的混浊不堪。是的“清”与“蓝”才是河的本质,我们看到的“黄”、“黑”只是它所夹带的杂质所造成的一种表象。要了解一条河流的本质面目,我们必须回到它的源头,从它的“本源”入手。

    河是如此,那其他事物也更是如此。很多时候,世界就像是这样的一条河流,我们所看到的森罗万象都只是其中“杂质”所映射出所假象,我们之所以会常常感到迷茫,正是因为我们没有抓住它的“本源”,没有从“源头”去了解这个世界。两千年前,从苏格拉底发出“何为世界的本源”的呐喊开始,哲学家们便对“何为世界的本源”这一问题孜孜以求。柏拉图说:“世界源于人的所见所想”,亚里士多德却说:“真理才是世界之源”,而洛克更是语出惊人;“世界只存在于人的想象中.......”然而时至今日,这一问题的答案仍无定论,争论也远未停止。

    的确, 我们大可不必像哲学家那样如此深入地思考这一问题,但在我们每一个人的心中,其实都应该有自己对“源头”的思考,这思考源于我们独有的生活经历,我们可以借此来看清纷繁的世间万物,了解掩藏在假象之中的本质。

    柏拉图在他著名的“囚徒论”中曾说过,如果一个人只能看到墙上的影子,那么他就会把“影子”当作“真实”还是“虚妄”,往往取决于我们对“源头”,对“本源”的理解。

饮水思源

杨婕

     从云南贵州高原潺潺流下,珠江开始了她赋有使命的旅程。她告别了雪山的怀抱,谢绝了湖泊的挽留,经过迂回的河道,绕过大山的山脚,流过彩云之南,流过广西那富饶的土地,流过广东那繁华的世界,最终汇入南海。一路上,她孕育了多少文化,云南的石林文化,大理的柔情;广西的壮族文化,玉林的诗意;广东的岭南文化,广州的古老。一路上,她哺育了多少生命,春城的鸟语花香,西双版纳的生气勃勃,南粤大地的雨打芭蕉。一路上,她聚集了多少灵气,满腔热血的梁启超,才华横溢的梁思成,不甘落后的詹天佑,高瞻远瞩的孙中山,上千年来,她一直都是这样,义无反顾,默默无闻,无怨无悔,在神州大地上画上浓墨生彩的一笔。

     我们在享受珠江的馈赠的同时,也不会忘记珠江源头的无私。十几年来,各地都会拔款来保护珠江源头,也常常派出专家到云南考察,为的就是让这条寄托着一代又一代南方人情感的生命线,能够延续她的使命,继续她的光辉,滋润万物的生命。

      今年年初,天公并不作美,接连不断的干旱让云南贵州等土地龟裂,庄稼枯死,当地百姓不得不靠人力畜力,把远处的水搬到家中。看到七旬老妪背着水艰难地上山,看到因运水而累死途中的骡子,看到寸草不长的田地,我们无不心痛地想:珠江会断流吗?他们的生活怎么样?我们的生活又会怎样?

     为了不让珠江遭遇断流的尴,为了我们可以继续珠江的灵气,各方都尽一切力量来缓解灾情,一辆辆卡车拉着一桶桶自来水到重灾区,分发给当地百姓;领导们也亲自奔赴灾区指导抗旱;不少珠江中下游的城市居民也纷纷慷慨解囊,捐物相助,一条充满关爱的河流,也有了源头,从珠江下游,流向源头的旱地。

     问渠哪得清如许,为有源头活水来。我们赞美珠江,赞美她那无私的精神,我们依恋珠江,依恋她那母亲般的胸怀,我们共饮一江水。当然我们也会饮水思源,沿着珠江的河道,一条汇聚着爱的河流,会反向流入珠江的源头,同样地滋润万物,温暖人心。

勿让民族源头断流

李木兴

黄叶飘零,树枝干枯,但只要大树的根基还在,春天树木还会葱笼;河水枯竭,河床见底,但只要江河的源头还在。雨季江河还会再见碧波。如果,一个民族赖以生存的源头断了流,民族生命就不能再现了。

源头,是给我们活水和营养的母体,是一个民族根之所在。我们不仅要“饮水思源”,还要“护源、开源”勿让源头断流。

勿让民族教养之源头

民族教养是体现了这个民族的精神内涵,而一个民族在与世界接触交往时,要想塑造一个好的民族形象,就全在于民族教养了。我们还记得,在美国一处旅游景地里,赧然立着用中文书写的“不要随地吐痰”的牌示。这个标示让我们中国人感到汗颜,虽然我们国家发展强盛了,人民生活丰裕了,出国旅游引起热潮,但是,我们在是自己民族在经济强大时,忽略了民族精神内涵的提升。民族精神内涵这个源头得不到“开源”那么它的河流——民族教养仍停在那低俗、粗鄙、无知,少数教养的污浊阶段。但愿我们不是把在西方国家里的“便后请冲水”看作是污辱和歧视,而是刺激我们时刻保持民族精神内涵源头清澈的动力!

勿毁民族文化之源头

 民族在发展中所能积累下的财富,也就是那文化财富而已。但就是这些传承下来的文化,才是我们当代文化创造的源头!但我们却不太珍惜爱护这个源头:北京一些地方为了建高楼大夏,“发展经济”,强行拆除了具有文物价值的胡同;在烈士顾正红牺牲处所建的纪念碑因在工厂建区内而被强迁;韩寒和陈丹青在一档电视节目中叫嚣“巴老茅文笔很差”,在端午节起源的采访中,青年一代显得茫然无知......难道我们的民族文化的源头就这样毁在我们手中,然后我们民族在黑暗中无根无源,成为一谭没有源头活水滋润的死水?

疏浚民族源头,丞需行动

我们的民族,不在是一个被视为钱包鼓胀的野蛮人,一个自毁赖以存活的文化源头的无知者,。提升民族教养,不仅只是在出国旅游团中轻描淡写地提示一下,更需要在整个民族教育中贯彻落实;拯救民族文化,我们不能只是把那些文化遗址围起来供人参观,而是重视这些遗产带给我们的文化价值,国家设立清明节个端午节,是把我们传统文化在社会中的唤起,我们更要一份对文化文学大师的崇敬之心。

 民族源头不可断流,开源之举需行动。

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